حقیقت الروح

روح کے تعلق قرآن مجید فرقان حمید کا اصولی فیصلہ ہے کہ

وَيَسْــــَٔـلُوْنَكَ عَنِ الرُّوْحِ۝۰ۭ

 ترجمہ:۔ اے حبیب لبیب صلی الله علیہ وآلہ وسلم آپ سے روح کے بارے میں پوچھتے ہیں۔

قُلِ الرُّوْحُ مِنْ اَمْرِ رَبِّيْ  

ترجمہ:۔ ”اے میرے حبیب صلی الله علیہ وآلہ وسلم آپ بتا دیکھئے کہ روح عالم امر میں سے ہے۔

وَمَآ اُوْتِيْتُمْ مِّنَ الْعِلْمِ اِلَّا قَلِيْلًا۝۸۵

ترجمہ:۔ کہ اے انسانوں روح کے تعلق آپ کو محدود علم دیا گیا ہیں

روح امر بسیط میں سے ہے۔ بعض محققین نے فرما ہیں کہ انائے بسیط میں سے ہے۔ چونکہ کریم رب فرماتے ہیں۔

وَنَفَخْتُ فِيْہِ مِنْ رُّوْحِيْ

کہ روح کو جب میں آدم علیہ السلام میں سے پھونکوں۔

توامر بسیط ،عالم امر اور انائے بسیط میں سے ہے۔

روح الله کا امر ہے اور یہ کائنات و کائنات کے جملہ اعتبارات و مجازات و امکانات بأمر  اللہ قائم و دائم ہیں۔

جب نفس انسانی سے روح کاایتصال ہوتا ہے تو جو انسانی کی تعمیل ہوتا ہے۔ اب وجود انسانی کو اللہ تبارک وتعالی جل وعلیٰ اختیارِ توفیقی سے نوازتا ہے، وہ متحریک بھی ہوتا ہے متکلم بھی ہوتا ہے اور بالآثر خدائے کریم و جلیل اس کو ارتحال دیتا ہے۔ اور اس دنیا سے برزخ کیطرف پرواز کر جاتا ہے۔

حالت خواب میں روح کا ایک حصہ مستخرج ہوتا ہے، جسے روح سیلانی کہتے ہیں۔ جب روح آنانے بسيط امر بسیط اور عالم امر میں سے ہے تو پر ’’متصرف ‘‘ میں سے ہے بأمر اللہ۔

 عالم خواب میں ’’روح نباتی‘‘ کی وجہ سے جسم طبعی زنده و متصرف ہوتا ہے۔

حصہ دوئم روح سیلانی،عالم بالا، عالم مثال اعلیٰ ئے علین میں پرواز کر جاتا ہے۔

دیدار ونندارو خواب ، و سیلانی کو عالم بالا، عالم مثال اور اعلی ٰ ئےعلین میں منکشف ہوتے ہیں۔

روح سیلانی تمثیلی خاکہ مظاہر کیساتھ صورتِ خواب روح نباتی کو تر سیل کرتا ہے، سوج بو جه اور تعبیر و امکانکا اطلاق ہوتا ہے۔

ابوحامد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ روح تین ماورائی خصوصیات وانوارات کی حامل ہے۔

سریع الحرکت ہے۔

سریع النفوز ہے اور